2022年9月28日至2023年1月3日，“和合共生——故宫·国博藏文物联展”在中国国家博物馆与大众见面。据介绍，此次展览由故宫博物院与中国国家博物馆联名合作举办，预计展期3个月。

　　本次展览从故宫和国博的丰厚馆藏中精选400余件文物进行展示，展出中国国家博物馆与故宫博物院收藏的珍贵文物 400余件，其中包括中国古代青铜器、金银器、瓷器、玉器、书画、饰品等。

　　展览分为“天地同和”“万邦协和”“宜民安和”和“乐在人和”四个单元，以中华文明的核心思想和价值理念——“和”为主题，从宇宙、天下、社会、道德4个层面，阐述中国“和合”文化的历史渊源和丰富内涵。

　　其中的第三单元“宜民安和”，集中展出了清朝时期汉藏文化交流融合的重要文物十余件，体现出中国自古以来社会文化的多样性和民族文化的多元性，为传承中华灿烂文明及铸牢中华民族共同体意识提供丰厚滋养。

图为金托镶金里嘎巴拉碗（清乾隆1736-1795）。此器为乾隆四十五年（1780年）十月，六世班禅在宁寿宫讲法时献给乾隆皇帝七十寿辰的礼物。嘎巴拉碗是藏传佛教最具代表性的供养类法器之一，是乾隆皇帝维系民族关系的物证。摄影：隋艺斐

图为银胎绿珐琅鎏金嵌红宝石高足盖盒（清乾隆）。乾隆四十五年（1780年），六世班禅额尔德尼为庆祝乾隆皇帝七十寿辰，进献多件莫卧儿帝国所产珍宝。乾隆皇帝非常喜爱这批珍宝，要求造办处对之进行仿制。此盖盒就是当时的仿制品之一。摄影：隋艺斐

图为六世班禅银像（清乾隆）。六世班禅额尔德尼洛桑·贝丹益西，乾隆五年（1740年）被认定为五世班禅的转世灵童，翌年迎入扎什伦布寺坐床。乾隆三十一年（1766年），朝廷为其颁金册、金印。乾隆四十四年（1779年），他率领僧众前往热河避暑山庄庆贺乾隆皇帝七十寿辰。六世班禅一生学业精勤、修持严谨，为民族团结作出了重要贡献。此尊造像是六世班禅圆寂后，乾隆皇帝为表纪念，命人照其生前画像制作而成。摄影：隋艺斐

图为《佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经》（清乾隆）。此经为藏、满、蒙、汉四体合璧本，反映了藏传佛教在民族内部以不同文字为载体的流传互鉴。摄影：隋艺斐

图为班禅额尔德尼奏书 （清乾隆）。此文书为六世班禅为乾隆皇帝祝寿时所献，分为藏文文书和汉文文书两件。文书记录了清代各民族之间思想文化相互交融的具体内容，是研究清代民族关系史的重要史料。摄影：隋艺斐

图为鎏金银曼达（清代1644-1911）。曼达，又称满达，同坛城。此曼达附有黄纸签，笔楷书：“达赖喇嘛接办藏务叩谢天恩，呈进银曼达一个。”清代正式确立了达赖喇嘛与班禅额尔德尼的封号和政治、宗教地位。此后，历世达赖、班禅均由中央政府册封。摄影：隋艺斐

图为“乾隆御用”款扎古扎雅木碗（清乾隆）。扎古扎雅木碗取材珍稀。西藏上层人物为了携带方便，专为其制作了铁錽金碗套。碗套口缘部位连有罩盖，两侧出提梁耳，可以系带背携。清代从康熙时期起，每逢初春，西藏均向朝廷进献此种扎古扎雅木碗。摄影：隋艺斐

图为珊瑚数珠（清光绪1875-1908）。此串数珠为十一世济陇呼图克图坐床后为清朝皇帝进献的珊瑚数珠。济陇呼图克图是藏传佛教格鲁派活佛之一，驻锡地位于拉萨功德林寺。光绪十六年（1890年），十一世济陇呼图克图经金瓶掣签认定。摄影：隋艺斐

图为淡黄色粉彩缠枝莲八吉祥纹贲巴瓶（清乾隆）。“贲巴”为藏语，意为“瓶”，是藏传佛教中祥瑞和如意的象征，用其盛装五宝、五香、五药、五谷及五精华等25种物质供养诸佛菩萨。此瓶乃清乾隆年间景德镇御窑专为宫廷烧造，将西藏地方传统的法器造型、功能与清代朝廷装饰元素完美结合，是民族文化融合的历史见证。摄影：隋艺斐