这副面具呈正方形，长4.5厘米、宽4.3厘米、厚0.1厘米，由金片压制而成。正面用红、黑、白三色颜料绘出人物面部，红色线条勾勒出面部轮廓线、上下眼睑、鼻部轮廓、鼻梁、鼻翼等细节，嘴部的轮廓较细，嘴中用白色打底并以黑线条勾画出牙齿。双目为黑色，呈大睁状。下巴上画出3根粗硬胡须，中间一根垂直向下，对称的两根分别先向下后折向两侧。面具周边均匀分布8个小圆孔，用以缝缀在较软质地的材料上。

　　阿里地区札达县的曲踏墓地也曾于2009年、2013年先后出土两件黄金面具，它们虽形态各异，但年代应该都在公元1-2世纪的古象雄时期。据文献记载，这个阶段活跃于西藏西部的唯一部族就是象雄，即唐代以来汉文史书中记载的大、小羊同。

　　而从地理范围来看，黄金面具主要分布在以象泉河上游为中心的喜马拉雅中、西段地区。象泉河在藏西四大外流河中是年均流量最大的河，该流域内由于海拔较低，自然资源较为丰富，容易形成人类生活的聚居点，进而发展成为地域文化的中心，是象雄国都城穹隆银城所在地。至今，象泉河流域仍是藏西人口分布最为密集、经济文化相对发达的地区。

　　至于这些黄金面具的用途，西藏自治区文物保护研究所所长李林辉通过对有关古代象雄的文献记载和考古发现墓地用大量动物殉葬的现象分析后认为，黄金面具除美化逝者，还有一定的宗教功能，它与西藏原始宗教苯教祭祀习俗密切相关。

　　黄金面具虽然遥指神秘的象雄文化，但它们并不是孤立存在的，在制作时往往采用丝绸和黄金面具相结合的方式，在周边钻有小圆孔，用以通过丝线固定在其他材料上。尤其是札达县曲踏墓地出土的黄金面具背面衬有多层丝织物，并残留有打结的系带。

　　此外，冠部背面的丝织物还用薄木片加固，通过直径约0.2厘米的系带与丝织物缝制在一起。这种制作方法充分体现了起源于欧亚地区的金属面具传统与我国新疆、中原地区丝绸覆面传统的结合，生动反映了它既与欧亚地区黄金面具为同一丧葬传统背景下的产物，也深受丝绸之路东段我国新疆、中原地区覆面习俗的影响，具有东西方文化交流互鉴的痕迹。

　　（作者：沈红宇，中国藏学研究中心西藏文化博物馆副研究馆员。本文刊发于《中国民族》杂志2023年第4期。）

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