一、唐卡内容概述

　　该织锦唐卡以第九世班禅洛桑土登却吉尼玛为主题，其头戴班智达帽，面容慈和，兼具椭圆眉与日月形胡须的典型特征。主尊左手托宝瓶，右手结触地印，全跏趺坐于云纹墩垫宝座，内着云纹僧衣，外披绛红袈裟并配黄色僧坎，严格遵循藏传佛教活佛服饰规范。背光以织锦田纹装饰，两侧辅以塔及背囊，构图庄重精巧。

　　唐卡上方绘有阿底峡、宗喀巴、四世班禅等藏传佛教重要人物像，下方为阎罗法王、六臂玛哈嘎拉等护法神祇，完整呈现藏传佛教“上师、本尊、护法”三根本体系，既彰显九世班禅的信仰追求，亦蕴含激励修行、助成觉悟的宗教文化价值。

　　唐卡底部封有两行题记，第一行题记（藏文）大致为：༄༅། །སྐྱབས་གསུམ་སྐུ་འདུས་བསྟན་འཛིན་དབང་པོ་རྒྱལ། །གཙུག་ཏུ་བསྟན་ལསམདོ་རྒྱུད་གཞུང་བརྒྱའི་གནད། ། ཅུང་ཟད་འཆང་ལ་མགྲིན་པ་གཟངས་མཐོ་བ། ། བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཆེ། ། དེ་ལྟར་འཁྲུང་རབས་བཀོད་པའི་རྒྱུ་འཕྲུལ་གང་། ། བདུན་ལྷག་བཅུ་ཕྲག་གྲངས་ལྡན་སྲས་པའི་དགེས། ། སྣང་མཐའི་མགོན་པོ་བསྐལ་བརྒྱར་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། འགྲོ་ཀུན་རྫོགས་བྱང་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །

　　第二行题记（汉藏）为：ལྕང་ཧྭ་མིན་ག་[ཀྲུང་ཧྭ་མིན་གོ][ 注:“ལྕང་ཧྭ་མིན་ག”是唐卡上的原题记，[ཀྲུང་ཧྭ་མིན་གོ]是后加的标注。]དྲས་ཅང་ཧང་ཀྲག་ཏུབ་ཅིན་སྲིན་སི་དྲི་པྲང་གི་བཟོས་中華民國浙江杭州都錦生絲織厰。

　　从这幅唐卡底部的土登却吉尼玛（藏文题记）和中華民國浙江杭州都錦生絲織廠（汉文题记）等题记中不仅可以明确唐卡主题内容，更为唐卡的织造产地提供关键依据。

　　二、历史背景

　　九世班禅生于1883年，经金瓶掣签认定，获光绪皇帝批准坐床。清末至民国年间，受外部势力干涉及内部矛盾影响，九世班禅与十三世达赖关系出现裂痕。1923年，九世班禅离藏赴内地，积极寻求中央政府支持，其爱国举动赢得各族信众广泛敬重。

　　1934年，九世班禅应浙江省邀请，于杭州灵隐寺主持“时轮金刚法会”。期间，在浙江省政府主席黄绍竑陪同下参观都锦生丝织厂，对该厂丝织工艺赞誉有加。据《都锦生织锦史》记载，九世班禅随后委托该厂织造其本人及历代班禅肖像唐卡。1935年，浙江省政府正式订制九世班禅五彩织锦唐卡，后续又续订1900幅。

　　此时期，九世班禅先后担任国民政府西陲宣化使、国民政府委员等职，始终致力于佛法弘扬与民族团结，积极推动汉、藏、蒙等民族间的文化交流，该织锦唐卡正是这一历史进程中的重要实物见证。

　　三、工艺特点

　　因对都锦生丝织厂人物肖像技艺的认可，班禅行辕委托该厂以自带西藏原画为蓝本，织造历代班禅像。该厂随即成立专项工作室，由倪好善等人主持设计工作，历时3年完成创作。

　　织锦唐卡采用五彩丝织技艺，运用五十余种色丝，工艺精湛，色彩层次分明。作品既完整保留西藏唐卡的宗教仪轨与艺术精髓，又融入江南织锦的光泽质感与立体效果，实现内地传统织造技艺与藏传佛教绘画艺术的深度融合。

　　据都锦生博物馆史料记载，此类织锦唐卡不仅是丝织工艺领域的创新突破，更成为二十世纪汉藏艺术交流的鲜活例证，生动展现了中国多民族文化交融互鉴的丰富内涵与深厚历史底蕴。

　　（西藏文化博物馆助理馆员 尕玛看着）